"La violence, inhérente à une religion? Il faut distinguer les adhérents à une religion qui ont pu se laisser aller à des violences. Ils ont même pu les justifier au nom de leur religion. Ainsi Charlemagne convertissant de force les Saxons ou, bien sûr, ceux dont on parle toujours, les croisés et les inquisiteurs. Mais aussi les généraux japonais de la Seconde Guerre, bouddhistes zen. Ou Tamerlan, qui s'appuya au début sur les soufis de la confrérie des naqchbandis, dont les massacres, au XIVe siècle, surpassèrent ceux de Gengis Khan. Et rappelons que le plus grand pogrom antichrétien de notre siècle, en 2008, à Kandhamal (Odisha), a été le fait d'hindouistes, qui ne sont pas tendres envers les musulmans non plus."
"Ceci dit, reste à se demander si l'on peut attribuer des actes de violence au fondateur d'une religion, à celui qui en reste le modèle et à son enseignement. Pour Jésus et Bouddha, on a du mal.
Or, malheureusement, nous avons les recueils de déclarations attribuées à Mahomet (le hadith) et ses biographies anciennes, et avant tout celle d'Ibn Ishaq-Ibn Hicham (vers 830).
Il faut la lire et se méfier des adaptations romancées et édulcorées.
Or, ce qu'on y raconte comme hauts faits du Prophète et de ses compagnons ressemble beaucoup à ce que l'on a vu chez nous et à ce qui se passe à une bien plus grande échelle au Nigeria, sur le territoire de l'État islamique, ou ailleurs.
Mahomet a en effet fait décapiter quelques centaines de prisonniers, torturer le trésorier d'une tribu juive vaincue pour lui faire avouer où est caché le magot (on pense au sort d'Ilan Halimi) et, ce qui ressemble fort à notre affaire, commandité les assassinats de trois chansonniers qui s'étaient moqués de lui.
Il ne sert de rien de répéter «contextualiser! contextualiser!» Un crime reste un crime."
(Ndlr : je crains que R.Brague nous parle d'une religion "qui n'a rien à voir avec l'islam!!!)
"Comment a évolué la notion de blasphème en France?
La dernière condamnation pour sacrilège, chez nous, a été celle du chevalier de La Barre, en 1766. Je rappelle d'ailleurs qu'il avait été condamné par des tribunaux civils, les parlements d'Abbeville, puis de Paris, alors que les gens d'Église avaient essayé de le sauver…
Nul doute que c'est en reconnaissance de ces efforts que l'on a donné son nom à la rue qui longe la basilique de Montmartre!
Une loi sur le sacrilège, votée en 1825 au début du règne de Charles X, a été abrogée dès 1830, au début de la monarchie de Juillet.
Depuis lors, on pense davantage à des délits verbaux ou picturaux qu'à des profanations d'objets considérés comme sacrés. Ce qui n'empêche pas des crétins de combiner le verbal et le matériel en taguant des insultes sur des églises ou des synagogues et aujourd'hui sur des mosquées. "
En savoir plus sur http://www.lefigaro.fr/vox/societe/2015/01/16/31003-20150116ARTFIG00466-remi-brague-en-france-on-a-le-droit-de-tout-dire-sauf-ce-qui-fache.php
Retrouvez la suite de l'entretien de Rémi Brague ici ou dans le Figaro du 17 janvier.
Rémi Brague : "Dans les gènes de l'islam, l'intolérance" Le Point - Publié le 13/01/2015 à 16:27 - Modifié le 13/01/2015 à 17:16 L'attentat contre les dessinateurs de "Charlie Hebdo" rappelle de vieilles histoires qu'il me faut malheureusement rappeler ici.
"À l'époque de Mahomet, dans l'Arabie du début du VIIe siècle, il n'y avait évidemment pas de journalistes, faute de journaux, d'imprimerie, etc. Mais il y avait des poètes. Leurs vers, transmis d'abord de bouche à oreille, pouvaient être louangeurs ou satiriques. Ils influençaient l'opinion, comme le font de nos jours les organes de presse. Lorsque Mahomet se mit à prêcher son dieu unique, prétendit en être le messager et se mit à légiférer en son nom, déclarant ceci "permis" ou cela "interdit", certains de ces poètes se moquèrent de lui. Mahomet savait pardonner à ceux qui l'avaient combat..."
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Rémi Brague: "En France, on a le droit de tout dire, sauf ce qui fâche"
FIGAROVOX/EXTRAITS - Rémi Brague analyse les questions philosophiques soulevées par l'attentat de Charlie Hebdo et le sursaut national qui a suivi: la notion de blasphème, la laïcité et la lib...
Philosophe français Période Contemporaine Rémi Brague, né le à Paris, est un écrivain, philosophe, universitaire, spécialiste de la philosophie médiévale arabe et juive, et connaisseur de ...
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Rémi Brague : Du Dieu des chrétiens et d'un ou deux autres
Le philosophe Rémi Brague, trilingue religieux, nous fait mieux comprendre l'importance des religions. Il bat en brèche certaines " évidences " qui n'en sont pas à faire œuvre d'intelligence ...
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Dieu des chrétiens, dieu des musulmans, François Jourdan, Livres, LaProcure.com
Responsable(s) : François Jourdan, préface Rémi Brague Ed. de l'Oeuvre , Paris collection Spirituelle , Délégué du diocèse de Paris pour les relations avec l'islam, François Jourdan nous li...
François Jourdan, né en 1948, est un père eudiste au brillant parcours intellectuel puisqu'il est docteur en théologie, en histoire des religions et en anthropologie religieuse. Il s'est spécialisé dans l'islam et ses rapports avec le christianisme et le judaïsme. Il a enseigné la mystique islamique à l'institut pontifical d'études arabes et islamiques de Rome de 1994 à 1998 et l'islamologie à l'institut catholique de Paris et à l'Ecole cathédrale. Il a en outre été de 1998 à 2008 délégué du diocèse de Paris pour les relations avec l'islam. Depuis 2008, son ordre l'a envoyé en mission aux Philippines pour un dialogue avec l'islam asiatique. Certains y ont vu une sanction après les controverses suscitées par son livre Dieu des chrétiens, Dieu des musulmans, des repères pour comprendre. Il a depuis publié deux autres livres qui témoignent de son érudition, Le Messie en croix selon les premières églises face à l'islam paru en 2010 et La Bible face au Coran, les vrais fondements de l'islam paru en 2011.
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La Bible face au Coran, François Jourdan, Livres, LaProcure.com
Responsable(s) : François Jourdan Ed. de l'Oeuvre , Paris collection Spirituelle , Le Père Jourdan suscite le débat par ses réflexions sur le dialogue entre chrétiens et musulmans. Il s'attaqu...
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